في كتب التاريخ تبدو العملة الوحيدة التي تقام عليها الدول والممالك هي الدماء . وفي كتب التاريخ يتحول الدم إلى أرقام مجردة لا تشغل إلا المساحة التي تكتب فيها.
>
وهذه الأرقام تملأ أرصدة كل الذين شادوا ممالك عظيمة. ثم ما أسرع أن تجف الدماء المراقة على الرمال وتبقى الآثار المشادة من ذات الرمال لتنسى الدماء وتذكر البناية.
وهذه الأرقام تملأ أرصدة كل الذين شادوا ممالك عظيمة. ثم ما أسرع أن تجف الدماء المراقة على الرمال وتبقى الآثار المشادة من ذات الرمال لتنسى الدماء وتذكر البناية.
>
خذ حتى بعض الآثار الإسلامية الضخمة الفخمة لم تسلم من هذه المعادلة . وعليه فلا قيمة للموت في تواريخ الحيوات الكبيرة . وإن العدد الذي تفنيه معركة ما قد تفنيه كارثة أخرى لا يد لإنسان فيها.
خذ حتى بعض الآثار الإسلامية الضخمة الفخمة لم تسلم من هذه المعادلة . وعليه فلا قيمة للموت في تواريخ الحيوات الكبيرة . وإن العدد الذي تفنيه معركة ما قد تفنيه كارثة أخرى لا يد لإنسان فيها.
.
قرأت بعض ما كتب في المدونات عما يحدث في غزة وتذكرت أول مرة سألت فيها أمي : ما هي البوسنة والهرسك وماذا يجري هناك؟ وكنت في الصف الخامس قالت لي إنها ستسأل أبي وتخبرني . ثم أجابتني في اليوم التالي أن البوسنة بلد مسلم يحاربه الصرب غير المسلمين لتخلص لهم كما حدث في الأندلس وكان الاستشهاد بالاندلس لأننا درسناها في ذات العام في التاريخ.
قرأت بعض ما كتب في المدونات عما يحدث في غزة وتذكرت أول مرة سألت فيها أمي : ما هي البوسنة والهرسك وماذا يجري هناك؟ وكنت في الصف الخامس قالت لي إنها ستسأل أبي وتخبرني . ثم أجابتني في اليوم التالي أن البوسنة بلد مسلم يحاربه الصرب غير المسلمين لتخلص لهم كما حدث في الأندلس وكان الاستشهاد بالاندلس لأننا درسناها في ذات العام في التاريخ.
.
كان كل ذلك أخبارا مجردة وحتى صور المذابح لم تخرج عن كونها صورا كصور الأفلام . لا ضقت أن بلدا مسلما يغتصب ولا حزنت أن ناسا تقتل. حتى غذا جاء موضوع التعبير عن فلسطين كتبت كل ما سمعته من أساتذتي بذات الحرارة التي يتكلمون بها وطويت الدفتر ولم أهتم.
كان كل ذلك أخبارا مجردة وحتى صور المذابح لم تخرج عن كونها صورا كصور الأفلام . لا ضقت أن بلدا مسلما يغتصب ولا حزنت أن ناسا تقتل. حتى غذا جاء موضوع التعبير عن فلسطين كتبت كل ما سمعته من أساتذتي بذات الحرارة التي يتكلمون بها وطويت الدفتر ولم أهتم.
.
ونشأنا متآلفين مع أخبار فلسطين حتى لا تخلوا منها نشرة. يزيد الأمر أياما ثم يعود كما كان و لا أفهم أبعد كل هذا يبقى هناك فلسطين وتبقى هناك قضية. لم َواليهود بهذه القوة لم ينهوا الأمر منذ ثلاثين سنة مثلا. ليس في الامر إنسانية ولا حتى خوف رأي عام. قال لي مرة أستاذي : "إنهم لا يريدون ذلك. إنهم يريدون أجيالا ألفت وجودهم فلا تشعر بغرابة هذا الوجود وأظنهم نجحوا . “
ونشأنا متآلفين مع أخبار فلسطين حتى لا تخلوا منها نشرة. يزيد الأمر أياما ثم يعود كما كان و لا أفهم أبعد كل هذا يبقى هناك فلسطين وتبقى هناك قضية. لم َواليهود بهذه القوة لم ينهوا الأمر منذ ثلاثين سنة مثلا. ليس في الامر إنسانية ولا حتى خوف رأي عام. قال لي مرة أستاذي : "إنهم لا يريدون ذلك. إنهم يريدون أجيالا ألفت وجودهم فلا تشعر بغرابة هذا الوجود وأظنهم نجحوا . “
.
وربما كان في هذا الجزء من خطاب لبن جوريون سنة 39 شيئا من ذلك :
وربما كان في هذا الجزء من خطاب لبن جوريون سنة 39 شيئا من ذلك :
"ابتداءا أحب أن أبدد كل الأوهام التي سادت بين الرفاق، إن الإرهاب هو مسألة مجموعة من العصابات ممولة من الخارج، نحن هنا لا نجابه إرهابا وإنما نجابه حربا وهي حرب قومية أعلنها العرب علينا وما الإرهاب سوى إحدى وسائل الحرب، هذه مقاومة فعالة من جانب الفلسطينيين لما يعتبرونه اغتصابا لوطنهم من قبل اليهود ولهذا يحاربون. ووراء الإرهابيين توجد حركة قد تكون بدائية ولكنها ليست خالية من المثالية والتضحية بالذات ومنذ زمن الشيخ عز الدين القسام أصبح واضحا لي أننا نجابه ظاهرة جديدة بين العرب، هذا ليس النشاشيبي أو المفتي فهذه ليست مسألة مصالح سياسية أو مالية شخصية، إن الشيخ القسام كان غيورا دينيا على استعداد للتضحية بحياته من أجل مثل أعلى ونحن اليوم لا نواجه واحدا وحسب مثله وإنما نواجه المئات بل الآلاف أمثاله ووراءهم كل الشعب العربي. نحن نقلل من أهمية المعارضة العربية في أحاديثنا السياسية في الخارج ولكن ينبغي علينا ألا نتجاهل الحقيقة فيما بيننا، إن احترامي للحقائق السياسية هو الذي يجعلني أصر على ذكر الحقيقة والاعتراف بهذه الحقيقة يؤدي بنا إلى نتائج حتمية وخطيرة بخصوص عملنا في فلسطين. يجب ألا نبني الآمال على أن العصابات الإرهابية سينال منها التعب إذ أنه إذا ما نال من أحدهم التعب سيحل آخرون محله فالشعب الذي يحارب ضد اغتصاب أرضه لن ينال منه التعب سريعا، فمن الأيسر لهم أن يستمروا في الحرب وألا يكلوا ولا يتعبوا مما هو بالنسبة لهم..".
.
*******
حين قال الله "والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين" . استلزم لهؤلاء القليل الآخرين أن يكونوا .. ولا يكونون إلا بإعداد يستحقه لقب السبق. إن هذا الدين جعل الله له ثمنا واحدا هو الجنة . وزاد فجعل أهل الجنة صافوا النفوس ليتم لهم النعيم "ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا" وزاد فهم ينظرون إليه وهو تمام النعيم.
.
والجنة ( مبتلمش ) والشهادة مش لأي حد . ليست للسابلة و عابري السبيل .
والجنة ( مبتلمش ) والشهادة مش لأي حد . ليست للسابلة و عابري السبيل .
.
يبقى السؤال إذا: كيف تستثمر المصائب التي ترد على الإنسان في حياته. كيف يخرج المرأ من مصيبته وقد ازداد شيئا جديدا. قال لنا استاذ مرة لما سمع واحدا يسخر من زميل ماسك المصحف قبل الامتحان ولم يكن يقربه قبل ذلك : ايه يعني . لو مش بتصلي صلي لما تحتاج ربنا .. هتبقى قربت خطوة . لو مش بتدعي ادعي لما تتزنق . هتقرب خطوة .. أحد قطاع الطريق كان صائما يوما فسأله أحد رجاله نسرق ونصوم . قال له : اصوم لأجعل بيني وبين الله بابا مفتوحا أعود إليه منه ذات يوم.
يبقى السؤال إذا: كيف تستثمر المصائب التي ترد على الإنسان في حياته. كيف يخرج المرأ من مصيبته وقد ازداد شيئا جديدا. قال لنا استاذ مرة لما سمع واحدا يسخر من زميل ماسك المصحف قبل الامتحان ولم يكن يقربه قبل ذلك : ايه يعني . لو مش بتصلي صلي لما تحتاج ربنا .. هتبقى قربت خطوة . لو مش بتدعي ادعي لما تتزنق . هتقرب خطوة .. أحد قطاع الطريق كان صائما يوما فسأله أحد رجاله نسرق ونصوم . قال له : اصوم لأجعل بيني وبين الله بابا مفتوحا أعود إليه منه ذات يوم.
.
دعك من كل ما يخالط أحداث غزة من موقف عربي لا يثير إلا كآبة ودورانا في ساقية واحدا واخرج من هذه المصيبة بشيء .
دعك من كل ما يخالط أحداث غزة من موقف عربي لا يثير إلا كآبة ودورانا في ساقية واحدا واخرج من هذه المصيبة بشيء .
.
كن على ثقة أن الله يغرس لهذا الدين بكلتا يديه .
وان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر
وعجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .
كن على ثقة أن الله يغرس لهذا الدين بكلتا يديه .
وان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر
وعجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .
.
********
1430 عاما منذ هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. وهو عمر الإلسام في الأرض . 1430 عاما امتلأت جهادا حينا وفتنا حينا آخر . علما أياما وقحطت حتى كأنها ما رأت الماء أبدا.
.
وكل عام أنتم بخير في دينكم وأنفسكم ..
